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  • 三十七菩提分

    佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。” 四念住四种以智观境的方法。世人攀缘身、受、心、法四境，生起净、乐、常、我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html

  • 正法与菩提分法的实践

    。至于三十七菩提分法中的四念住、四正断、四神足是否归属在正法之内？前论又说：　　念住、正断、神足皆亦摄在此所说中，谓四念住即慧根、慧力、择法觉支、正见所摄。四正断即精进根、精进力、精进觉支、正勤所摄。...使其心安静下来，因此释尊开示出一些前行方便，而后才依次修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。以下依次来探讨这些主题。　　甲、前行方便　　由于众生根性的不同，或偏贪、偏嗔、偏痴、偏慢、...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092554806.html

  • 正法与三十七菩提分法的实践

    无漏圣道 ，也就是说，要证得无漏的五根、五力、七觉支、八圣道等菩提分法。至于三十七菩提分法中的四念住、四正 断、四神足是否归属在正法之内？前论说： 　 念住、正断、神足皆亦摄在此所说中，谓四念住即慧根、慧力、择法觉支、正 　 [1]《大正藏》册27，页917下。 [2]同上，页917下。 　 　 页51 见所摄。四正断即精进根、精进力、精进觉支、正勤所摄。四神足...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html

  • 僧 团

    如何跨越障碍，是个大学问。依“四念住”的修行要领比较容易进入状况，因为“四念住”讲自我身心的事，讲自他互动的事，有次第地讲实际的、具体的事，较容易使成员产生共同语言、表达方式及检讨的程序，透过检讨把...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380053009.html

  • 内观的钟声响了

    内观的钟声响了　　萧集智　　内观国际学院教师　　内容摘要：内观就是四念住，是佛陀教导的精髓，可使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理、体证涅盘。葛印卡所传授的内观，方便接引四方人士亲近佛陀的教导，...，能稳步地前行直到圆满的解脱。　　修习内观就是修习四念住, 修习四念住就是修习内观。佛陀在中谈到修习四念住的重要性时，称它为一乘道(ekayano maggo) – 唯一的道路，可以使众生清净、克服...

    萧集智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145670643.html

  • 小乘禅定的修行大纲

    七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支，也译为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五说：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。”而道品的说法，《大乘义章》卷一六解释是，“通义名道……品谓品列，道行差异故名为品。”下以七科顺序分别解释：　　1．四念住　　四念住是四种观法；身念住、受念住、心念住、法念住。特点是以智观境。由于世人攀缘色蕴的身，受蕴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468561.html

  • 漫长的精神历程

    精神感受。　　而四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支则是在八正道的基础上，分别对八正道的某些项目进行深度、专注的修持，以确定和扩大由八正道带来的那种人生价值观念、精神感受及其力最。　　“四念住”对...八正道的一种全面结合。四念住的内容分别是观心无常、观法无我、观身不净、观受是苦。这就是把佛的四法印的正见纳入心地观法和日常功课之中。这样的观法，就是正思维；其细微和具体的部分，又是正念；其专注所在，又...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    了行者在四善根位之时的修习内涵。如此，即便能从这个线索一探《大毗婆沙论》中行者在修所成慧的阶位之时是以甚么为其修习的所缘境的。如论中卷7所云：　　初暖缘三谛，法念住现在修，未来修四念住。一行相现在修，未来修四行相。俱同类修非不同类。缘灭谛，法念住现在修，未来亦唯修法念住。一行相现在修，未来修四行相。亦同类修非不同类。所以者何？非初观蕴灭，能修缘蕴道，故增长暖，缘三谛，四念住随一现在修，未来修四念住...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 赵朴初答：如何能达到涅槃的境界呢？

    无漏的智慧。定有世间的四禅和四无色定，有出世间的九次第定、三三昧等。从定而后能引发(3)慧。慧是分别一切法的自相(特殊性)与共相(一般性)，通达四谛的道理，而有断除迷惑证悟真理的作用。戒、定、慧三学包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等修行法门，共称三十七道品。这里不一一介绍，仅简略介绍一下八正道：(1)正见，就是于一切法上见到无常无我缘起四谛之理而明确认识它，使成为自己的知见；...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21433810702.html

  • 美国佛教学者智禅居士在陕西法门寺佛学院作佛学讲座

    四念住而修，是决定能够成圣道的；并且，还特别提出“四念处”是通于大小乘的，通一切法门，是学佛的基础。佛将欲涅槃时，阿难问佛：佛圆寂后依谁而住？佛答：“依四念处住”。所以，若不依四念处，所修行的一切法门... 智禅居士给法门寺讲解员讲课 　　3月18日至21日，应陕西法门寺佛学院教务长贤空法师的邀请，佛教学者智禅居士于我院进行为期四天的佛学讲座。 　　智禅居士提出僧才培养要具备两大特点：首先要对...

    佚名

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06534821772.html
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